编者按：《瀛涯胜览》是明代通事（翻译官）马欢编辑的国外闻见录，始撰于永乐十四年（公元1416年），成书于景泰二年（公元1451年），历时35年纠正定稿。马欢邃晓阿拉伯语，曾三次随郑和船队下泰西，亲历占城、爪哇、锡兰、天方等二十国。自叙秉捏“直笔书其事云尔”的纪实理念，纪录列国的航线交通、波浪、地舆标的、国王、政事宗教、治国特点、风土情面、衣饰、建筑、异兽珍禽、货币、物产及讲话翰墨等景色。

固然马欢撰稿时，奋发翰墨浅较着了，但因为距本年代久远，书中好多地舆、历史、宗教、文化细节，六百年后的今东说念主照旧难以意会。因此本文作家将该书翻译为当代口语文，并尽力验文凭中细节，校正勘误，以飨读者。

（接上期）

八、暹罗国（上）

暹罗国（即泰国大城王朝，1351–1767年，都门大城/阿瑜陀耶Ayutthaya，地舆坐标约14°21′N 100°34′E，是15世纪中南半岛最苍劲的释教王国之一，与明朝关连密切，屡次遣使随郑和船队纳贡）

自占城（今越南中部）向西南船行七日夜，顺风可到新门台（今泰国尖竹汶府/Chanthaburi一带，或湄南河河口湾区，是那时郑和船队参预暹罗的主要海港进口），从海口入港，才到达该国。国境周约沉，外山坎坷，内地湿气，地盘勤苦，少有可耕作之地。景观不正，或寒或热。（当代泰国地处热带季适预见区，雨季湿气，旱季炽热，与马欢描写皆备吻合；大城王朝时辰通过运河与稻田拓荒，已渐渐改善耕地，但早期仍依赖交易。）

国王居所颇为丽都整洁。庶民房屋起造如楼阁，上头欠亨木板，却用槟榔木劈开如竹片相似，密密摆设，用藤扎缚得至极坚固，上头铺藤席竹席，坐卧饮食都在其上。（这是典型的泰国高脚屋/木楼传统，于今在泰国乡村和古城劳动仍可见，用槟榔木与藤条缔造，透风防潮，与印度教-释教建筑作风交融。）

国王的打扮：用白布缠头，上头不穿衣，下围丝嵌手巾，再加上锦绮压腰。相差骑象或乘轿，一东说念主执金柄伞，伞面用茭蔁叶编成，至极素雅。国王是锁俚东说念主氏（即泰族/暹罗族），崇信释教（上座部释教）。国中为僧为尼的东说念主极多。僧尼服色与中国佛家颇为相似，也住庵不雅，捏斋受戒。（大城王朝是泰国上座部释教昌盛期，僧侣盛大，王室豪恣护教，与斯里兰卡、缅甸释教疏通时时；僧尼衣饰与汉传释教略有互异，与马欢以中国视角描写“颇同”。）

该国习尚：凡事皆由妇女主掌，国王及下民若有谋议、刑罚轻重、买卖等一切大小之事，都由老婆决定。其妇女的封闭气度，真实胜过须眉。若有老婆与我中国东说念主通好，则置酒饭同饮同寝，其丈夫恬不为怪，还说：“我妻好意思，为中国东说念主爱重。”须眉撮髻，用白头布缠头，身穿长衫。妇女也椎髻，穿长衫。

中国古画里的暹罗妇女形象

须眉年二十余岁，就将阴茎周围的皮，用像韭菜叶相似的细刀挑开，镶嵌锡珠十数颗于皮内，用药封护，待伤口愈合，才外出行走。其状累累如葡萄一般。另有一种时代东说念主开铺，挑升为东说念主滥觞术嵌装锡珠。如国王或大头目或富东说念主，则用黄金作念空腹珠，内安砂子一粒，嵌之行走，叮当有声，乃合计好意思。不嵌珠的须眉为下第东说念主，这最为可怪之事。（这即是古代东南亚有名的“阴茎珠/枪弹珠”习俗体育游戏app平台，在泰国、菲律宾等地曾流行，用锡、金或坚持镶嵌以加多性快感，马欢亲见纪录；于今在泰国部分地区仍有此遗凮，但已荒原。）